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古代书院，开端于唐，完备于宋，迭经千载弦歌不辍，是集讲学、藏书、刻书、祭祀于体的特文化教育机构，是承载中汉时髦基因、贯串千年文脉的精神说念场。日前，“修学好古 踏平定实——文籍里的书院”展览在国藏书楼启幕，展览通过甲骨、石刻、古写本、金石拓片、善本古籍、书板等多种类型展品，立体呈现书院文化。

“修学好古 踏平定实——文籍里的书院”展

步入展厅，件亮相的“教戍”甲骨便引东说念主立足，当作学者考述商代教育的代表文物，这块牛肩胛骨残已而辞完满，“教戍”二字直指古代教习攻守搏击及阵法的教育场景，既印证了早期教育的雏形，也为书院教育的渊源埋下伏笔，彰显了中华教育文化的源源而来。甲骨上的刻痕虽历经千年侵蚀，却了了镌刻着先民对教育的怜爱，成为贯串商代教育与后世书院育东说念主办念的蹙迫纽带。

商代“教戍”甲骨

展览以“活化书院遗产、进展踏平定实精神”为观点，通过“书院经纬”“洙泗之风”“学以载说念”三个单元及“踏平定实”区，搭配110余种珍稀文物与多媒体展项，让藏于文籍、千里于岁月的书院文化“活”起来东方管道保温厂家，让千年精神可触可感。

在庞杂展品中，熹平石经《论语》残石号称“石质文籍”的典范。这块汉代残石仅存“不知”二字，出自《论语》篇《学而》章，看似遗残，却承载着安详的文化意旨——东汉末年《论语》被刻入熹平石经，成为官定儒经典，这举措获胜动了儒学的普及，也为后世书院将儒学当作中枢传授内容奠定了基础。这块残石历经战乱留存于今，其珍稀不仅在于文物自己，在于它见证了儒学地位的提高。

熹平石经《论语》残石

书院的中枢职能的是藏书、刻书与讲学，这次展览的多件古籍善本，纯真解说了书本与书院的“脉之亲”。唐（7-8世纪）写本《对策》（敦煌遗书）当作唐代科举进修的范本集，笔迹巧妙、分类了了，直不雅展现了唐代教育的科举向，而科举轨制与书院的互相影响，恰是书院发展史上的蹙迫端倪。收录有《白鹿洞书院记》的宋嘉泰四年吕乔年刻元明递修本《东莱吕太史文集》，则记载了白鹿洞书院的办学理念，书中所载的书院规制与教育念念想，铝皮保温成为后世书院仿的典范，彰显了宋代书院的熟习与后光。

唐（7-8世纪）写本《对策》（敦煌遗书）

《对策》局部东方管道保温厂家

宋刻本《晦庵先生语录大纲》凝着朱熹的学术念念想，当作宋代理学的集大成者，朱熹的讲学理念刻影响了岳麓书院、白鹿洞书院等庞杂名院，其念念想通过书院的传播，成为中华秀传统文化的蹙迫构成部分。明嘉靖三十年孔承业刻本《阙里志》以图像、礼乐、世等分类编排，盘曲展现了书院祭祀职能的恰当，而祭祀所倡的尊师、重说念、尚贤理念，恰是书院精神的蹙迫内涵。清说念光九年广东学海堂刻咸丰十年劳崇光补刻本《皇清经解》，则体现了清代书院“崇实致用”的学术向，彰显了书院在实学念念潮中的信守与翻新。

不雅众参不雅展览

“踏平定实”区的展品，是将古代学精神与现代念念想传承细巧衔接。区内，1938年延安自若社出书的《论新阶段》特别瞩目，这本书本了了展现了共产党东说念主将马克念念方针基容许趣同具体骨子、同中华秀传统文化相结，对踏平定实念念想的接收与发展。结区内的探究文件贵府，了了勾画出“踏平定实”从汉代河间献“修学好古，踏平定实”的学理念，到书院办学的求真精神，再到共产党东说念主念念想道路的演变经过，刻揭示了中华秀传统文化的时期价值。

“踏平定实”区

展览中，多媒体展项为文物解读增添了千里浸式体验，让千年书院场景垂手而得。“书院神话念”LED屏纯真再现杏坛讲学、白鹿洞书院缘故、嵩阳书院二程讲学、鹅湖之会等经典场景，光影流转间，古代书院的念念想碰撞与精神传承直不雅呈现；“书院四季”通过裸眼3D投影，将晨读、会讲、祭祀、藏书刻书四大书院平常场景水灵，让不雅众仿佛踏进千年书院，感受其炊火气与文化气；“书院漫游”VR体验区则让不雅众得以千里浸式游览岳麓书院，将心比心体会踏平定实精神的古今传承。

多媒体展项

这次展览由国藏书楼（国文籍博物馆）主办，多单元协办，既是对书院文化的系统梳理，亦然对文物价值的度挖掘。这些甲骨、石刻、古写本、善本古籍，不仅是书院千年发展的见证者，是中华秀传统文化的载体，它们诉说着书院的荣枯替、学术传承与精神积淀，也让现代东说念主得以透过文物，读懂书院文化的博大精，给与踏平定实、以智育东说念主、俱收并蓄的精神力量，让书院精神在新时期快活新的期许与活力。